Harakatuna.com – Dua ledakan terjadi hanya dalam rentang dua hari di dua kawasan berbeda Asia. Pada Senin (11/5) lalu, bom rakitan seberat sekitar 50 kilogram meledak di Distrik Weng, Provinsi Narathiwat, Thailand Selatan. Ledakan itu menewaskan seorang personel polisi Thailand dan melukai empat warga sipil.
Sehari berselang, bom lain meledak di pasar Sarai Naurang, Distrik Lakki Marwat, Provinsi Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan. Sedikitnya sembilan orang tewas dan puluhan lainnya terluka setelah bom di kendaraan pengangkut meledak di tengah keramaian pasar.
Dua peristiwa tersebut mungkin tampak sebagai insiden lokal yang terpisah. Namun jika ditelisik mendalam, keduanya memperlihatkan pola ancaman teror yang sporadis, murah, senyap, tetapi mematikan.
Di saat yang hampir bersamaan, dunia internasional justru merayakan keberhasilan operasi besar kontra-terorisme. Pada Sabtu (16/5) kemarin, pasukan gabungan AS dan Nigeria melancarkan operasi militer di Lake Chad Basin, timur laut Nigeria, yang menewaskan Abu Bilal al-Minuki, figur yang disebut sebagai Wakil Pemimpin ISIS.
Presiden AS Donald Trump menyebut al-Minuki sebagai teroris paling aktif di dunia dan mengklaim bahwa eliminasi tokoh tersebut akan melemahkan operasi ISIS secara global. Operasi koordinasi AFRICOM dan militer Nigeria itu berlangsung presisi tanpa menimbulkan korban di pihak pasukan gabungan.
Namun hanya beberapa hari setelah operasi tersebut, ancaman justru kembali muncul di Nigeria. Sejumlah siswa dilaporkan hilang setelah kelompok bersenjata menyerang sebuah sekolah menengah di Askira-Uba, Negara Bagian Borno, wilayah yang berbatasan dengan Hutan Sambisa, basis lama Boko Haram dan Islamic State West Africa Province (ISWAP).
Kepolisian Nigeria belum bisa memastikan jumlah pasti korban penculikan, tetapi warga setempat menyebut puluhan anak dibawa teroris ke lokasi yang tidak diketahui. Salah seorang warga bahkan mengaku dua keponakannya yang masih berusia di bawah 10 tahun termasuk di antara anak-anak yang hilang.
Rangkaian peristiwa tersebut memperlihatkan bahwa terorisme tidak melulu bergerak melalui organisasi besar dengan struktur komando yang kaku. Ketika figur elite berhasil dieliminasi dan jaringan utama dipukul mundur, ancaman justru menyebar jadi sel-sel kecil, aksi sporadis, dan kekerasan berintensitas rendah yang sulit diprediksi. Bom pinggir jalan, ledakan pasar, penculikan sekolah, propaganda digital, hingga serangan individual kini jadi pola dominan dibanding operasi berskala besar seperti satu dekade silam.
Di situlah istilah micro-terrorism relevan untuk dibicarakan. Terorisme hari ini bergerak diam-diam melalui ledakan kecil, ketakutan random, dan aksi kekerasan yang terus berulang di ruang sosial. Kelompok teror memahami bahwa menciptakan rasa tidak aman secara permanen lebih efektif daripada menciptakan kehancuran besar dalam satu waktu. Karena itu, target mereka pun berubah: pasar, jalan raya, sekolah, bahkan ruang digital tempat propaganda disebarkan secara konstan.
Indonesia tentu tidak berada di luar lanskap ancaman tersebut. Memang, para ikhwan Jama’ah Islamiyah mengalami pelemahan drastis beberapa tahun terakhir. Namun, hari ini, radikal-terorisme bergerak sangat personal dan tersembunyi di balik algoritma medsos, serta glorifikasi kekerasan yang dikemas sebagai heroisme. Terorisme modern tidak selalu datang dengan suara ledakan besar seperti yang terjadi di Bom Bali. Micro-terrorism tumbuh senyap di tengah masyarakat, tanpa banyak disadari, hingga akhirnya menemukan momentumnya sendiri untuk meledakkan negara.
Jangan-jangan, Anda Terjerumus
Terorisme hari-hari ini tidak selalu hadir dalam bentuk kamp i’dad ‘askari, baiat terbuka kepada kelompok teror, atau ceramah penuh amarah di ruang-ruang tertutup. Radikalisasi justru tumbuh melalui proses yang tampak biasa, akrab, bahkan boleh jadi dianggap sebagai bagian normal dari konsumsi informasi sehari-hari. Di sinilah bahaya terbesar micro-terrorism: bekerja perlahan, masuk ke ruang sosial secara senyap, lalu membentuk cara pandang seseorang tanpa disadarinya.
Dalam perspektif AWK Norman Fairclough, bahasa adalah praktik sosial yang membentuk realitas, memproduksi makna, sekaligus mempertahankan relasi kuasa tertentu. Karena itu, radikal-terorisme tidak dapat dibaca semata sebagai tindakan kekerasan fisik, melainkan sebagai produksi wacana yang terus direproduksi melalui medsos, video pendek, meme politik, dan ceramah digital yang pro-kekerasan. Ketika seseorang terus-menerus terpapar pada narasi bahwa dunia sedang memusuhi Islam, bahwa pemerintah adalah thaghut, atau bahwa kekerasan adalah bentuk jihad, maka bahasa akan berubah jadi alat normalisasi kekerasan.
Fairclough menyebut proses tersebut sebagai hubungan antara teks, praktik diskursif, dan praktik sosial. Dalam konteks radikalisme digital, teks dapat berupa potongan video TikTok, quotes provokatif di Telegram, atau unggahan emosional di medsos yang memantik militansi. Praktik diskursif muncul ketika konten tersebut dibagikan berulang, dikomentari, di-clipping, lalu masuk ke ruang gema algoritma yang penuh echo-chamber.
Sementara itu, praktik sosial terjadi ketika narasi tersebut mulai memengaruhi cara seseorang melihat dunia: membenci kelompok tertentu, curiga terhadap negara, memusuhi perbedaan, hingga menganggap kekerasan sebagai sesuatu yang dapat dibenarkan.
Masalahnya, proses tersebut biasanya tidak terasa sebagai radikalisasi. Banyak orang merasa hanya sedang mencari kebenaran, membela agama, atau melawan ketidakadilan. Padahal memang propaganda terorisme sengaja dibangun menggunakan bahasa moral dan emosional agar tampak legitimated. Kelompok teror paham bahwa masyarakat mudah dipengaruhi melalui rasa marah dan rasa terancam dibanding doktrin ideologis.
Karena itu, narasi mereka jarang dimulai dengan ajakan melakukan teror. Tahap awal biasanya justru berupa glorifikasi identitas, sentimen ketidakadilan, atau pembelahan sosial yang terus diproduksi secara emosional. Fenomena tersebut sangat relevan dengan kondisi Indonesia hari ini karena polarisasi politik sedang tajam, disinformasi merebak, budaya doom scrolling tak terbendung di kalangan Gen Z, dan kesemrawutan lainnya.
Seseorang boleh jadi tidak langsung jadi teroris karena serangkaian proses micro-terrorism. Namun, bahwa mereka sudah mulai tertarik kekerasan dan pro-aksi teror, itu bukan hal mustahil. Micro-terrorism bikin seseorang terbiasa dengan ujaran kebencian, mulai memaklumi intoleransi, atau mulai menikmati konten yang mengagungkan kekerasan atas nama apa pun. Dalam bahasa Fairclough, dominasi ideologi bekerja paling efektif justru ketika ia tampak alamiah dan tidak lagi dipertanyakan.
Karena itu, ancaman terbesar hari ini ialah perubahan cara berpikir masyarakat akibat merebaknya micro-terrorism itu sendiri. Ketika kekerasan dipahami sebagai bentuk keberanian, dan ketika propaganda dibungkus sebagai dakwah, maka radikalisasi telah bergerak jauh sebelum ledakan pertama terjadi. Satu hal yang menjadi gejala awal seseorang terjangkit micro-terrrorism, yaitu mereka menormalisasi kekerasan sebagai sesuatu yang lumrah, bahkan niscaya. Mereka tidak pegang senjata AK-47, seperti yang populer selama ini.
Teroris tanpa Senjata
Selama ini masyarakat sering membayangkan terorisme hanya dalam bentuk ledakan bom, penembakan, atau serangan fisik yang memakan korban jiwa. Padahal, kekerasan justru lahir dari narasi yang diproduksi terus-menerus, dari kebencian yang dinormalisasi, dan dari propaganda yang dibungkus sebagai kebenaran moral. Terorisme kadang bergerak melalui kata-kata, algoritma, dan ruang gema digital yang memelihara kemarahan kolektif secara perlahan.
Fenomena tersebut mulai dibahas melalui konsep stochastic terrorism, istilah yang merujuk pada situasi ketika retorika kebencian yang terus diproduksi di ruang publik meningkatkan kemungkinan terjadinya aksi teror meskipun tanpa perintah langsung.
Sederhananya, seseorang mungkin tidak pernah diperintah melakukan teror, tetapi paparan micro-terrorism yang berulang itu menciptakan kondisi psikologis yang mendorongnya bertindak sendiri. Aktor utama boleh jadi tak terlihat sebagai pelaku kekerasan, tetapi sebagai produsen narasi yang terus memelihara rasa takut, kemarahan, dan kebencian terhadap kelompok tertentu.
Indonesia punya kerentanan yang cukup relevan terhadap pola semacam itu. Penelitian mengenai lone wolf terrorism di Indonesia menunjukkan bahwa sebagian teroris beberapa tahun terakhir mengalami proses swa-radikalisasi melalui internet. Dan yang membuat situasi semakin kompleks adalah kaburnya batas antara propaganda, hiburan digital, dan ujaran kebencian. Kekerasan dipasarkan sebagai keberanian, solidaritas identitas, bahkan bentuk kepahlawanan. Seseorang bisa terpapar terorisme secara bertahap tanpa pernah merasa tergabung sirkel teroris.
Fenomena tersebut sudah terlihat di sejumlah kasus di Indonesia. Aparat dan peneliti mencatat meningkatnya pola radikalisasi individual lewat ruang digital tertutup. Bahkan aparat menemukan keterhubungan puluhan remaja dari berbagai provinsi dengan komunitas digital yang menyebarkan glorifikasi kekerasan melalui Telegram. Fakta tersebut menunjukkan bahwa ancaman terorisme tidak lagi selalu berbasis agama, dan tidak lagi mudah dibaca menggunakan pola konvensional.
Itulah bahaya micro-terrorism yang tidak boleh diremehkan. Micro-terrorism lahir dari akumulasi kebencian, normalisasi disinformasi, glorifikasi kekerasan, serta algoritma yang terus memperparah echo-chamber tadi. Ketika semua itu berlangsung terus-menerus, masyarakat akan kehilangan sensitivitas terhadap terorisme.
Jadi, pertanyakan pada diri Anda saat ini, jangan-jangan sudah terpapar terorisme tanpa disadari, atau jangan-jangan selama ini sudah menormalisasi kekerasan. Jika jawabannya ‘iya’, maka besar kemungkinan sudah terperangkap aksi senyap teroris di masyarakat. Waspadalah dari micro-terrorism sebelum membesar dan meledak, menghancurkan diri Anda dan negara.
Wallahu A’lam bi ash-Shawab…
Leave a Comment